《中庸》第8到12章译文如下：
第八章
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以示之，后人能为之。人之所以为人者，谓其能以道受命也。故曰：‘人能弘道，非道弘人。’‘苟不至德，至道不凝焉。’故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：‘既明且哲，以保其身。’其此之谓与？”
第九章
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道，如此者，灾及其身者也。《非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动》，古之学者有矣。非礼而视之，既为之观矣；非礼而听之，既为之容矣；非礼而言之，既为之辩矣；非礼而动之，既为之变矣。如此，则与禽兽同矣。吾闻君子之学也，谓人之所能为者，使之也；谓人之所能知者，告之也。能谓人者，与之至言也；能告人者，与之至道也。言而至于斯也，斯已矣。”
第十章
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者不为，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。夫子温良恭俭让以得之。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。道不可阶而升，言不可道而明，圣人不言而信，不立而见，不食而饱，天下之达道也。”
第十一章
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，其所以行之者三。君子以仁为本，以义为理，以礼为序，以知为时，以立为行，以信为守，以忠为敬，以和为贵，以文为华。此九经也，所以行之者三，曰仁、曰义、曰礼。仁者，天下之正道也；义者，天下之正路也；礼者，天下之序也。是以君子以仁为本，以义为理，以礼为序。”
第十二章
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以示之，后之人也，能使伐柯若柯也。非吾所谓中庸之谓也，其心独善其身而已矣。”
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